Maria heute

Und heute? „Die Begegnung von Maria und Elisabet ist eines der beliebtesten Motive der Maiandachten“, sagt Hildegard Weileder-Wurm, Geistliche Beirätin des KDFB  in Passau, die auch in der Frauenseelsorge des Bistums wirkt. „In der Szene geht es um Frauenfreundschaft, das spricht sehr an“, erklärt sie. Heutige Maiandachten werden von Frauen für Frauen gestaltet. Bewusst gehen sie hin, um gemeinsam den Glauben zu feiern. Dabei erwarten sie, dass ihr eigenes Leben in der Feier einen Platz bekommt, wie Weileder-Wurm sagt. Sie weiß, wie belastet Frauen heute sind. Wenn sie sich um Maria versammeln, ist sie ihnen Freundin, Mutter, Schwester im Glauben. Während sie beten und singen, gewinnen sie Kraft. Rituale entlasten, etwa wenn jede der Teilnehmerinnen einen kleinen Stein bekommt, als Sinnbild für ihre Bürde. Nacheinander treten die Frauen vor das Marienbildnis und legen dort den Stein ab. Mit einer brennenden Kerze kehren sie an ihren Platz zurück. „Wichtig sind auch die Fürbitten“, so  Weileder-Wurm. „Die Frauen sprechen aus, was sie belastet, und halten es Maria hin.“ 

Die Maiandacht als kraftvoller Moment und Stunde der Frauen.

In ihrer Kindheit liefen die Maiandachten noch anders ab, erinnert sich die 62-Jährige. Hildegard Weileder-Wurm ist auf einem niederbayerischen Bauernhof nahe Deggendorf großgeworden. „Im Mai war jeden Abend um sechs Uhr Maiandacht bei uns in der Marienkapelle in Altenmarkt“, erzählt sie. Da ging sie gerne hin: „Es war die Frauengemeinschaft, die mich damals in besonderer Weise berührt hat.“ Frauen aller Generationen kamen in der Kapelle zusammen – von Kindern bis hin zu ganz alten Frauen. „Ich habe mich geborgen gefühlt in diesem Kreis“, sagt sie. Vorne am Altar stand eine blumengeschmückte Statue der Gottesmutter. Für Hildegard Weileder-Wurm war sie damals eine entfernte Himmelskönigin, weit weg vom Alltag der Menschen. Und doch gab sie der Gemeinschaft Halt, die vor ihr den Rosenkranz betete und sang: „Wunderschön prächtige, hohe und mächtige, liebreich holdselige, himmlische Frau…“. In dem stimmungsvollen Lied aus dem 17. Jahrhundert wird Maria als die makellose Auserwählte besungen, mit der sich keine irdische Frau vergleichen kann.  

Durch die Jahrhunderte ist Maria spiritualisiert, verfremdet, verzerrt worden. Viele der Bilder haben rein gar nichts mit der Frau zu tun, die am Anfang unserer Zeitrechnung in Palästina gelebt hat“, sagt die ehemalige Ordensfrau und Theologin Monika Schmelter. Und doch spricht Maria heutige Frauen an. 

Schmelter befasst sich vertieft mit dem Markusevangelium, dem ältesten der vier Evangelien. Dort, sagt sie, werde die Mutter Jesu so dargestellt, dass viele sich in sie einfühlen können: Nachdem Jesus von Johannes dem Täufer getauft wurde und Menschen um sich zu scharen beginnt, hält sie ihn erst einmal für verrückt. Sie macht sich auf, um ihn nach Hause zu holen. Er aber folgt ihr nicht, ist nicht einmal bereit, mit ihr zu sprechen (Mk 3,20-21; Mk 3,31-35). „In diesem Text ist Maria eine Frau, die ihren Sohn nicht versteht, sie muss ihn loslassen und sich enttäuscht zurückziehen“, sagt Schmelter und fügt hinzu: „Ich glaube, dass sie ernsthaft versucht hat, Anteil am Leben ihres Sohnes zu nehmen und seine Berufung zu begreifen.“ Es steht mehrfach im Markusevangelium: Sie folgte ihm von Weitem. „Ich glaube, dass sie versucht hat zu verstehen, welchen Auftrag ihr Sohn lebt und warum er sich gerade zu den Ausgegrenzten gesellt.“ Es musste ihr bewusst gewesen sein, wie gefährlich es war, was er tat, er hatte Feinde. Schließlich steht Maria unterm Kreuz, im unaussprechlichen Schmerz.  

Für Monika Schmelter ist sie eine Frau, die „aufrecht und im Vertrauen auf Gott ihr Schicksal angenommen hat“. Sie habe ihren Sohn respektiert, wie er war, bis hin zu seiner Entscheidung, den Tod zu riskieren. Mit dieser Erfahrung kann sie heutigen Eltern, die ihre Kinder auch nicht verstehen, eine starke Stütze sein. Und: „Sie ist am eigenen Schicksal nicht zerbrochen, sie hat nicht gehadert, hat sich nicht dagegen aufgelehnt. Sie hat es angenommen. Auch darin kann sie Vorbild sein“, sagt Monika Schmelter.  

Doch die Theologin weiß auch: „Wer auch immer die Figur der Maria zu interpretieren versucht, lässt unweigerlich etwas aus der eigenen Biografie einfließen.“ Gläubige sehen die Mutter Jesu immer wieder in einem anderen Licht, je nach geschichtlicher, gesellschaftlicher oder persönlicher Situation.  

Wie in keiner anderen verdichten sich in dieser Frauenfigur Grundmuster des menschlichen Schicksals und Urbilder des Weiblichen. Sie steht für Lebenserfahrungen von Frauen, aber auch für Schutz, Hilfe in Bedrängnis und für das Versprechen, dass letztendlich alles gut wird. Seit Jahrhunderten fasziniert sie, auch als Motiv unzähliger Kunstwerke. Ob die stillende Maria, die Schmerzensreiche oder die kosmische Frau mit der Sonne bekleidet, den Mond unter den Füßen – die Mutter Jesu ist eine immerwährende Inspiration. „Ich sehe dich in tausend Bildern, Maria, lieblich ausgedrückt, doch keins von allen kann dich schildern, wie meine Seele dich erblickt“, schrieb Novalis, der Dichter der Romantik. Von Altären blickt sie hinab, von Häuserfassaden, in Kapellen brennen Kerzen vor ihrem Bildnis, Kathedralen sind ihr geweiht, Länder stellen sich unter ihren Schutz. Maria hilft! Maria hat geholfen! Votivtafeln in Marienheiligtümern zeugen davon, mit wie viel Vertrauen sich Menschen in Notlagen an sie, die Gottesmutter, wenden. Allein im bayerischen Altötting, Deutschlands bekanntestem Wallfahrtsort, hängen solche Tafeln zu Tausenden. Oft drücken sie die Sehnsucht nach einem Wunder aus. 

Die Regisseurin Christiane Huber, Jahrgang 1973, ist nahe dem Wallfahrtsort aufgewachsen. Die Schwarze Madonna von Altötting ist aus ihrem Leben nicht wegzudenken. Schon als Kind betete sie gemeinsam mit ihren Eltern vor dem prachtvollen Altar, in dessen Mitte die 65 Zentimeter kleine Statue steht. Wie andere Schwarze Madonnen, die auf der ganzen Welt verehrt werden, strahlt sie königliche Würde aus. 

Christiane Huber, die in New York bildende Kunst und Soundart studierte, fasziniert der Glaube an Wunder. Kühn verbindet sie Gegenwart und Überlieferung zu künstlerischen Veranstaltungen. Aktuelle gesellschaftspolitische Probleme erscheinen dabei in einem ungewohnten Licht. In einer Szene ihres Stücks „We Call Wonder“ – „Wir rufen nach Wundern“ hallt ein Mariengebet im Flüsterton durch einen Münchner U-Bahn-Schacht. „Heiligste Jungfrau“, „Großmutter der Welt“, flüstern weibliche Stimmen andächtig, während man junge Frauen unterschiedlicher Herkunft auf ihren Zug warten sieht. Eine mystische Hoffnung schwebt im Raum, prägt sich dem Alltag ein, verbindet Kontinente. Für Christiane Huber ist das Motiv der Schwarzen Madonna eine Möglichkeit, junges, kirchenfernes Publikum anzusprechen. „Die Schwarze Madonna könnte heute ein Sinnbild für eine diverse Gesellschaft sein, zu Diskussionen über Rassismus und Feminismus anregen“, sagt Huber. 

Die Schwarze Madonna als neuer Zugang für kirchenfernes Publikum – ein Symbol für die diverse Gesellschaft.

Inspiriert hat sie sich in Lateinamerika. In Brasilien etwa gilt die Schwarze Madonna von Aparecida, einem Ort südlich von São Paulo, als Nationalheilige. Acht Millionen Pilger strömen jährlich zu dem Wallfahrtsort, dessen Basilika zu den größten Kathedralen der Welt gehört. Aus Gesprächen mit Brasilianerinnen weiß Huber, wie sehr sie ihre „Liebe Frau von Aparecida“ verehren. „Sie ist schwarz wie wir, sie ist eine von uns“, sagen die Frauen. Das gibt ihnen Kraft, sich gegen Missstände aufzulehnen und ihre Rechte einzufordern. Der Glaube fließt in politische Aktivität über, im Vertrauen auf den wundertätigen Beistand der Mutter Gottes.  

Die Sehnsucht nach einem Wunder ist längst nicht ausgestorben. Christiane Huber hat dazu letztes Jahr in Altötting eine künstlerische Aktion veranstaltet – in der Tiefgarage unterhalb des Heiligtums. Sie ließ Schauspielerinnen von Wundern erzählen, die in den Altöttinger Mirakelbüchern verzeichnet sind. Klänge begleiteten die Geschichten. Huber wählte solche Wunderberichte aus, die zu heute passen. Es ging um Seuchen, Stürme, Depressionen. Maria hat geholfen! Immer wieder. „Die Bedeutung der Mutter Jesu hat sich im Erzählen geformt“, sagt die Künstlerin, „wir können die Geschichten für unsere Zeit weitererzählen“. 

Vor beinahe zwei Jahrtausenden schrieb der Evangelist Lukas die Verkündigungsszene: Ein Engel besucht das Mädchen Maria in Nazareth und sagt ihr, sie werde ein Kind empfangen und gebären. Sie erschrickt erst einmal, dann überlegt sie, fragt nach, und schließlich lässt sie sich darauf ein. Für Christiane Huber zeigt das Mädchen Maria eine Fähigkeit, die heute in der Gesellschaft weitgehend fehlt. „Sie war imstande, mit Nichtwissen umzugehen. Wir aber suchen meist nach schnellen Lösungen und schnellen Wahrheiten“, sagt die Künstlerin. Die Ikone Maria könnte auch Gemeinschaft stiften, Menschen verschiedener Generationen und Hautfarben verbinden, meint sie. Denn nach Gemeinschaft sehnten sich heutige Menschen zutiefst. Ob in Kunst, Andacht oder in biblischen Texten – die Gestalt der Maria berührt verborgene Sehnsüchte der Menschen. Tiefe Wünsche spiegeln sich in unzähligen Bildern von ihr, seit vielen Jahrhunderten. Jede und jeder kann sich in ihnen wiederfinden.